Nadav Nishri 与 Israel Yaakov HaCohen 拉比对谈的详细中文导读。节目介绍他研究卡巴拉和哈西德思想，并有多年调解经验。原录音为希伯来语。
00:00 — 为实践找到语言
Nadav 从一段连接调解与卡巴拉的视频认识拉比，发现其中描述了自己在工作中见到的变化：冲突中的人可以找到另一种相处方式。两人探索的是精神性语言，不是科学研究结论。他们也谈到 Nadav 的《调解作为武术》，以及拉比长期撰写的卡巴拉视角调解著作。 两人的兴趣也很实际：当人们能够听见彼此时，调解室里会发生什么变化？
02:24 — 有爱却没有沟通语言
拉比回忆父母深爱彼此，却不知道如何尊重地说话、倾听，这让他从小困惑。他也谈到校园排斥及无法承受的、与 Batya 的强烈少年恋情。爱并不自动带来共同生活所需的能力；寻找沟通语言成为后来工作的线索。
05:24 — 澳大利亚与不同社群
服役后他前往澳大利亚，先在市场、后在巧克力厂工作，遇到遭受暴力的女性。他说先帮助她离开危险，才讨论关系；后来两人结婚生子。与基督教牧师、拉比的相遇，以及接触 Chabad、回到世俗基布兹生活，塑造了他的道路。故事中的非凡和精神性片段属于他的个人记忆与理解。 他年轻时就开始帮助夫妻，并把穿越不同社群的经历视为学习搭桥的一部分。
13:08 — 连接不一定是维持婚姻
他认为有时离婚正是一个人需要的新开始，也帮助过分开和继续共同生活的人。精神性视角不要求不惜代价保婚。他以智慧、理解产生认识的卡巴拉意象说明两端可以生出新可能。Nadav 看到其中的张力：知道对方是孩子的另一位家长，同时仍有强烈愤怒，事实和情感都需要空间。
23:40 — 给予与界限
拉比以 chesed 描述扩展的给予，以 gevurah 描述限制与约束，重视两者关系，而非一好一坏。他也谈灵魂层次、光与容器。这些是其宗教框架中的概念，用于理解不同愿望。Nadav 此前在耶路撒冷阅读自己妥拉篇章的故事，是另一种个人意义寻找。 纳达夫在此前并不觉得亲近的传统中，找到了个人意义。
27:54 — 破碎与修补
拉比把自己的受挫经历与理解危机中的人联系起来。Nadav 展示书上的金缮图像：用金修复容器，让接缝可见。这提供想象修补的方式，不说明受苦必要、应得或自动有益，也不以痛苦多少评判调解者能力。
29:12 — 精神角色与人的尊严
拉比表达对非犹太朋友的爱，并反对羞辱他人。同段也提出犹太人与非犹太人灵魂层次的神学区别，并把反犹主义与未履行分享灵性之光的责任联系起来。这是他的宗教信念，不证明人的价值不等，也不是对仇恨的已证实解释。反犹行为的责任在实施者。对话的实践线索是关怀而非羞辱。
33:21 — 在不适环境里保留方向
他讲述意外到访佛罗里达成人娱乐场所，并以收集精神火花理解自己的反应：遇到不适环境也可以不放弃价值观。Nadav 用梯子比喻朝希望建立的生活前进。向前看不代表否认创伤或不听过去。信仰不能替代行动与照顾。
41:22 — 关于会后思考的真实分歧
拉比认为调解者在收费时段之外仍会想着参与者。Nadav 回应自己刻意练习放下这些念头，因为不知道他们生活中发生什么，猜测可能有误。他倾向在会面时公开提出想法，不操纵，信任参与者的责任。保护注意力与家庭生活也支持长期工作。他们的共鸣没有抹去专业方法差异。
43:48 — 技术与仍然属于人的工作
Nadav 谈从培训走向实践，以及翻译、人工智能让知识跨语言传播的可能，用“反向巴别塔”表达恢复沟通的愿望。获取信息与建立社区连接仍不同。起草或翻译工具本身不保证法律准确、专业资格或同意。他提到的网站和课程是录制时的例子，不是用技术取代判断。
48:00 — 与不愿倾听的人说话
拉比讲述一位原本抗拒的参与者逐渐认真听。他以从心到心区别于聪明论证的较量。Nadav 想象一个完成社会期待的步骤、内心仍孤独的人，直到分离让生活崩塌。他强调有同情地陪伴，为倾听和选择留空间，不是绕过拒绝或保证人人改变。
53:09 — Batya 问卡巴拉究竟增加什么
Batya 加入讨论：两人都重视敏感和修复，卡巴拉额外带来什么？拉比以怀孕、出生回应：调解培养人在协议之后，无论一起还是分开生活时会用到的能力。他也把卡巴拉描述为不依赖外在宗教标签的内在态度。参与者无需认同这种解释，其需要仍应被听见。
59:13 — 由参与者建立下一章
Nadav 不评判差异很大的人为何结合，而问他们现在想去哪里。从哀悼到产房，是承认失去并准备新现实的比喻，不是固定哀伤时间表。他强调自主，包括女性选择分开的能力，并希望想法来自参与者。两人回忆亲属曾非正式调解，也谈今天的社区需要：有同情的在场、共同方向，以及由当事人决定生活。 调解员不应把自己的想法强加给参与者。
收听第154集
原声和视频均为希伯来语。这是编辑后的节目导读，并非逐字稿或中文配音。